Masjid Hijau juga dikenal sebagai Masjid Mehmed I, adalah bagian dari kompleks lebih besar yang terletak di sisi timur Bursa, Turki, bekas ibukota Turki Ottoman sebelum mereka merebut Konstantinopel pada tahun 1453. Kompleks ini terdiri dari masjid, türbe, madrasah, dapur, dan kamar mandi. Nama Masjid Hijau berasal dari dekorasi ubin interior berwarna hijau dan biru.
sumber : http://www.tourketurki.com
Sejarah
Masjid Hijau sering dipandang sebagai puncak dari gaya arsitektur Utsmaniyah awal, terutama karena tingkat penguasaan estetika dan teknis yang ditampilkan dalam masjid.
Masjid Hijau didirikan pada 1412 oleh Sultan Mehmed I elebi, yang memerintah dari 1413 hingga 1421, setelah pertempuran melawan saudara-saudaranya untuk menyatukan kembali kerajaan Ottoman. Sultan Mehmed I dimakamkan di sebuah makam, yang disebut Makam Hijau, dibangun oleh putranya sekaligus penggantinya, yaitu Sultan Murad II, yang berada di kompleks.Tanggal penyelesaian persis Masjid Hijau tidak pasti, tetapi dibangun antara 1419-1424. Pekerjaan dekoratif berlanjut di masjid setelah kematian Mehmed I.
sumber : http://www.tourketurki.com
Pembangunan Masjid Hijau diawasi oleh arsitek dan pelindung wazir seni Hacı İvaz Pasha, yang telah menjadi komandan di bawah Sultan Mehmed I. Sebuah prasasti kaligrafi mengidentifikasi Nakka atau seniman Ali bin Ilyas Ali sebagai pengawas dekorasi ubin interior. Ali bin Ilyas Ali diyakini telah membawa kelompok pengrajin yang beragam yang disebut “Tuan Tabriz” untuk membantunya. “Para Master Tabriz” dirujuk dalam sebuah prasasti Persia di atas mihrab masjid. Tabriz, pusat seni dan budaya terkemuka di Iran barat, adalah saluran yang sangat penting melalui mana pengaruh Timurid tiba di Masjid Hijau, karena diserang oleh Timurid sepanjang abad keempat belas dan kelima belas. Hacı İvaz Pasha juga dilaporkan telah “membawa ahli dan ahli dari negeri asing” untuk membantu pembangunan masjid, menurut sejarawan abad ke-15 Aşıkpaşazade. Sebuah prasasti Persia di dalam royal loge mengidentifikasi Mehmet el-Mecnun sebagai seniman yang mendekorasi keramik masjid.
Masjid Hijau sekarang menjadi tujuan wisata populer di Bursa, yang baru-baru ini dinamai Situs Warisan Dunia oleh UNESCO.
Arsitektur
Masjid Hijau didasarkan pada rencana-T terbalik dan merupakan bangunan dua lantai berbentuk kubus dengan ekstensi di sisi selatan. Masjid ini memiliki ruang depan di pintu masuk yang mengarah ke tangga pendek ke ruang sholat pusat. Tangga ini memiliki empat lubang marmer di setiap sisinya untuk sandal. Inklusi arsitektural ini menunjuk ke pengadilan yang diaspal sebelumnya, meskipun sekarang dilapisi karpet.
Aula tengah, yang membentang dari utara ke selatan, diapit oleh iwans di timur dan barat. Keduanya berkubah dan dua lantai. Ada dua pintu, iwan kecil, yang terhubung ke kamar sudut di lantai pertama yang mirip dengan yang ada di sisi utara bangunan, masing-masing berisi perapian. Lorong tengah yang membentang dari utara ke selatan berpotongan dengan lorong yang lebih panjang yang membentang dari timur ke barat.
Di dalam lorong tengah, aula utama berisi air mancur marmer putih segi delapan dengan kolam di bawah kubah pusat – kubah tertinggi di masjid – yang diterangi oleh lentera di atas kepala. Di kedua sisi kolam, dua iwan lebih lanjut mengarah ke kamar untuk darwis bepergian, sementara iwan yang diangkat lebih tinggi tepat di belakang air (ketika dilihat dari pintu masuk aula tengah) mengarah ke aula doa itu sendiri. Di iwan ini, ada ceruk mihrab di sisi selatan (kiblat) masjid, serta dua set empat jendela.
Segera melewati pintu masuk Masjid Hijau terbentang serambi. Dari sini, koridor lebar, yang dibingkai oleh kolom Bizantium, membentang ke dua arah, berakhir di tangga menuju kamar kerajaan. Kamar-kamar sudut ini menghadap ke pengadilan interior, dan terhubung ke kamar kecil lain yang mengarah ke kotak kerajaan, yang secara efektif berfungsi sebagai iwan lain. Kamar-kamar ini berisi tangga berliku yang mengarah ke loteng. Di antara kamar-kamar sudut ini, sebuah lorong terbuka ke balkon-balkon di façade utara tempat tangga menara dimulai. Dua menara yang berseberangan satu sama lain di fasad utara adalah tambahan kemudian. Teras dirancang tetapi tidak pernah dibangun.
Eksterior
sumber : https://sarahauliya.com
Panel marmer, yang sebagian besar diganti pada abad kesembilan belas, menutupi bangunan masjid dari batu pasir yang dipahat. Pintu dimahkotai oleh setengah kubah dengan kaskade muqarnas, yang wajahnya ditutupi dengan arabesques dan prasasti Rumi. Di atas relung di setiap sisi pintu masuk adalah sebuah prasasti yang didedikasikan untuk Hacıvaz Pasha, perancang masjid. Antara prasasti dan muqarnas adalah jendela kecil yang menerangi jalan menuju kotak sultan.
Kubah di atas bangunan pada awalnya ditutupi oleh ubin biru dan hijau, tetapi sekarang dibalut dengan timah. Ada jendela yang menusuk drum di kubah dan di dinding luar. Sebuah oculus di atas cekungan wudhu di aula tengah tertutup dengan sebuah lentera pada saat restorasi.
Kedua menara itu dilengkapi dengan menara batu, diukir dengan gaya barok, pada saat renovasi. Mereka hanya dapat diakses melalui apartemen sultan dan dengan menaiki tangga berliku ke loteng.
Ikhtisar
Salah satu mahfil yang mengapit pembukaan ke ruang doa.
Masjid Hijau menggunakan beragam teknik ubin yang berbeda-beda (termasuk ubin garis hitam (sering disalahartikan, namun secara teknis terpisah dari ubin cuerda seca), ubin glasir glasir monokrom, mosaik, dan relief terakota yang dicat) dan warna ( termasuk hijau, biru, pirus, putih, kuning, ungu muda, dan ungu tua).
Ubin garis hitam, yang menyusun mayoritas ubin di dalam masjid, mencerminkan pengaruh Timurid yang luas yang muncul melalui invasi kekaisaran yang sering terjadi di wilayah Ottoman. Pengaruh ini juga dapat diamati pada keramik Timurid dan arsitektur di Asia Tengah, seperti mausolea dalam kompleks kuil Shah-i Zinda. Selain itu, sebuah prasasti di atas mihrab menunjuk ubin garis hitam sebagai “amal-i ustādhān-i Tabrīz” (karya para master Tabriz). Sementara itu, ubin biru dan pirus di lorong pintu masuk dan iwan, serta ubin heksagonal hijau yang dihiasi emas di iwan, mengungkapkan pengaruh Seljuk (yang juga dapat diamati di Madrasah Karatay di Konya).
Bersambung……
