Masjid Amir Qijmas al-Ishaqi atau Masjid Abu Hurayba adalah masjid era Mamluk di Kairo, Mesir. Masjid ada dari tahun 1480-81 M dan terletak di distrik bersejarah al-Darb al-Ahmar, dekat Bab Zuweila. Banyak orang menganggapnya sebagai salah satu contoh terbaik dari arsitektur Mamluk akhir.
sumber : https://en.wikipedia.org
Masjid itu kemungkinan dimulai pada akhir 1470-an dan selesai pada 1480-1481.Masjid ditugaskan oleh seorang Burji Mamluk amir bernama Sayfuddin Qijmas al-Ishaqi yang bertugas pada masa pemerintahan Sultan Qaitbay. Dia bertugas di beberapa posisi yang sangat penting seperti amir akhur (perwira yang bertanggung jawab atas istal kerajaan) dan amir al-haji (perwira yang bertanggung jawab atas ziarah ke Mekah, haji). Ia juga diangkat menjadi gubernur Alexandria pada 1470 dan kemudian gubernur Suriah pada 1480, posisi yang ia pertahankan hingga kematiannya pada 1487. Selama masa jabatannya di Suriah ia membangun sebuah makam baru untuk dirinya sendiri di Damaskus dan ia dimakamkan di sana bukannya di makam masjid yang ia bangun di Kairo.
Masjid ini dianggap sebagai contoh luar biasa dari arsitektur Mamluk akhir, terutama karena pengaturan cerdik arsitek elemen yang berbeda dari bangunan untuk membuat mereka masuk ke sebidang tanah yang tidak teratur di sudut antara Jalan El-Darb El-Ahmar dan jalur lain yang menghubungkannya ke utara. Tata ruang kreatif seperti itu menjadi ciri khas bangunan Mamluk karena kepadatan Kairo meningkat dan pembangun dipaksa untuk beradaptasi dengan lahan yang tersedia terbatas. Bagian utama dari situs ini kira-kira berbentuk seperti segitiga siku-siku, di antara sudut dua jalan, sementara sebuah lampiran berdiri di seberang jalur ke utara dan terhubung ke bangunan utama melalui jalan layang (sabat) di atas jalan.
Eksterior
Bangunan utama termasuk masjid itu sendiri, makam kubah, menara, dan sabil (apotik air). Eksterior bangunan ini dipartisi menjadi beberapa fasad yang memperlihatkan diri mereka satu demi satu kepada siapa saja yang berjalan di jalan utama yang datang dari Bab Zuweila (gerbang kota terdekat), memproyeksikan ke arah jalan tetapi tanpa mengganggu lalu lintas. Di sekitar dasar bangunan, dan dibangun di dalamnya, adalah toko-toko yang memberikan pendapatan untuk masjid, sementara masjid itu sendiri dinaikkan di atas ini dan pintu masuknya dicapai dengan seperangkat tangga.
sumber : https://en.wikipedia.org
Bagian luar masjid ditandai dengan dekorasi yang sangat halus yang menunjukkan gaya arsitektur canggih pemerintahan Qaytbay. Dekorasi ini termasuk ukiran batu arab, deretan ukiran muqarnas di atas jendela, dan komposisi marmer hias multi-warna (merah, hitam dan putih). Medali marmer bundar di atas pintu masuk, membentuk pola berputar-putar, dianggap sangat luar biasa dan tak tertandingi. Pintu-pintu kayu di pintu masuk dilapisi dengan peralatan perunggu dekoratif. Pintu-pintu itu pernah memiliki pemukul logam yang diukir dalam desain rumit yang menampilkan dua kepala naga (mirip dengan contoh Anatolia yang terkenal sekarang dipajang di Museum Seni Turki dan Islam di Istanbul), tetapi mereka dicuri pada tanggal yang baru-baru ini. Pintu masuk sekunder lain ke masjid, di bagian belakang gedung, ditandai dengan panel-panel lebih lanjut dari dekorasi indah di atas.
Lampiran di utara bangunan utama terdiri dari palung air untuk hewan (dikenal sebagai hod), dikelilingi oleh dinding dengan hiasan ukiran batu lebih lanjut, dan di atas ini sebuah kuttab (sekolah dasar yang mengajarkan Al-Qur’an). Dalam arsitektur Mamluk, kuttab lebih biasanya terletak di atas sabil, sehingga lokasinya di sini, terpisah dari sabil, jarang terjadi. Area hamam (pemandian) dan wudhu di masjid juga terletak di sini. Bagian jembatan antara dua bagian kompleks juga memiliki tingkat atas dengan jendela mashrabiyya, menunjukkan bahwa ini mungkin telah digunakan sebagai tempat tinggal atau unit perumahan.
Interior
Pintu masuk utama mengarah ke masjid melalui ruang depan dengan langit-langit yang didekorasi dengan kaya dan lorong yang disela oleh cahaya langit yang besar. Bagian antara ruang depan dan masjid ini juga bergabung dengan bagian lain yang mengarah dari pintu belakang masjid. Di ujung lorong, di pintu masuk ke area masjid, ada satu set pintu geser kayu, salah satu dari hanya dua contoh dalam arsitektur Mamluk.
sumber : https://en.wikipedia.org
Interior masjid memiliki tata letak yang telah berevolusi dari madrasah “salib” sebelumnya dan setara dengan qa’a (aula resepsi). Ini memiliki dua iwan utama (kamar besar terbuka ke satu sisi) ke barat dan timur, termasuk sisi kiblat (arah shalat), dan dua iwan kecil ke utara dan selatan. Antara iwan ini adalah ruang pusat yang, di gedung-gedung sebelumnya, dulu merupakan halaman (sahn), tetapi di sini ditutupi oleh atap kayu dengan lentera yang luas. Iwan dinaikkan satu langkah di atas area pusat ini. Jenis tata letak ini ditemukan di banyak bangunan lain pada zaman ini, termasuk kompleks Makam Qaytbay dan Madrasah Kompleks Sultan al-Ghuri. Ruang makam, yang polos tapi ditutupi oleh kubah, diakses melalui iwan sisi kiblat.
Dekorasi interiornya juga sangat kaya, menampilkan batu ablaq (dua warna), panel marmer di sepanjang dinding bawah (dado), tulisan Arab, dan ukiran batu. Tulisan monumental dalam aksara Arab thuluth emas yang mengelilingi dinding bagian atas menggambarkan kesalehan amir Qijmas. Langit-langit lentera kayu di atasnya dihiasi dengan pola-pola geometris, sementara langit-langit kayu iwan disepuh dan didekorasi dengan pola-pola arab yang dicat. Lantai masjid dilapisi dengan marmer dekoratif (tetapi biasanya ditutupi oleh karpet masjid). Jendela menampilkan kaca berwarna yang diatur dalam kisi-kisi semen. Munculnya motif pohon cemara di jendela menunjukkan bahwa kisi-kisi semen yang ada saat ini mungkin berasal dari restorasi era Ottoman.
Area mihrab
Tampilan mihrab dari dekat, menunjukkan marmer putih yang bertatahkan pasta hitam untuk membentuk pola-pola arab yang halus. Di tengah, di dalam roset pusat, adalah tanda tangan pengrajin. Di bagian atas adalah tulisan Alquran dengan gaya Kufic.
Mihrab dan dinding kiblat di sekitarnya menampilkan teknik dekoratif yang belum pernah terjadi sebelumnya: marmer putih bertatahkan garis tipis aspal hitam dan pasta merah untuk membentuk pola arab yang rumit.
sumber : https://en.wikipedia.org
Teknik baru ini, yang kemudian digunakan kembali di tempat lain, mungkin mencerminkan kelangkaan bahan marmer yang diperlukan untuk mengeksekusi mosaik marmer multi-warna seperti yang terlihat di bangunan Mamluk sebelumnya, atau mungkin termotivasi oleh keinginan untuk membentuk pola yang lebih rumit yang tidak mungkin. dengan teknik-teknik sebelumnya. Sebagian besar mihrab ditutupi dengan jenis dekorasi, di tengahnya adalah bintang atau roset berbentuk bunga yang berisi tanda tangan cermin dari pengrajin, bernama sebagai ‘Abd al-Qadir “the Engraver” (al-Naqqash) Tanda tangan seperti itu di tengah mihrab, sebuah ceruk yang melambangkan arah sholat, dianggap sangat tidak biasa dalam arsitektur masjid. Keong (semi-kubah) dari ceruk mihrab ditutupi dengan pola bintang geometris yang lebih konvensional, dengan nama Allah muncul di tengah-tengah beberapa bintang. Tepat di bawah keong ada tulisan Alquran (bagian dari ayat 2: 144, dalam Surat al-Baqarah) dalam aksara Kufi. Voussoir di sekitar lengkung mihrab pada gilirannya bertatah dengan pola arab yang mirip dengan mihrab Masjid al-Mu’ayyad.
Permukaan kayu mini mimbar (mimbar) masjid dihiasi dengan pola geometris bintang enam belas-runcing yang berasal dari bos bulat. Efek dekoratif dicapai dengan inlay warna berbeda, bukan ukiran mendalam dari minbar sebelumnya.
