Masjid Kipchak

Masjid Kipchak

Beberapa kilometer di luar ibukota Turkmenistan, Ashgabat, berdiri masjid terbesar di Asia Tengah. Memiliki kubah indah dengan berlapiskan emas, kubah tersebut memiliki ukuran yang besar berdiameter 50 meter. Kemudian masjid tersebut juga memiliki 4 menara, masing masing memiliki ketinggian 91 meter. Negara Turkmenistan yang merdeka pada 1991 tentu saja menjadi perhatian umum karena memiliki masjid yang begitu megah dan indah.

Hiasan atau ornamen pada interior masjid sangat indah seperti bintang-bintang 8 sisi yang saling bertautan dari kayu ceri dan pilar-pilar yang dilapisi marmer Carrara. Lantai marmer tersebut masih dilapisi karpet besar dari tenunan tangan yang berada di tengah masjid. Masjid Kipchak mampu menampung 10.000 jemaah di dalam masjid, sayangnya jamaah sepi di masjid ini.

Penyebabnya adalah kaum muslim disana tidak menyukai Turkmenbashi, ia adalah seorang presiden diktator pertama Turkmenistan yang telah membangun masjid untuk menghormati ibunya dan sekarang dimakamkan di sampingnya di sebuah makam di sebelah masjid. Atau mungkin penyebab lainnya ada hubungannya dengan teks-teks Ruhnama, yaitu buku pedoman moral mantan presiden yang dipahat ke marmer yang berisi pujian kepada Turkmenbashi sebagai satu-satunya pemimpin yang harus diikuti oleh orang Turkmens, dan Ruhnama sebagai satu-satunya buku yang harus dibaca oleh orang Turki.

Teks Ruhnama tadi sebagai berikut “Ruhnama adalah Kitab Suci – Qur’an adalah buku Allah” secara akidah ini bertentangan dengan ajaran Islam. Perusahaan Prancis Bouygues atas perintah presiden Turkmenistan Saparmurat Niyazov yang mengerjakan pembangunan Masjid Kipchak. Saparmurat Niyazovdua tahun kemudian meninggal dan di makamkan di dekat masjid tersebut pada 24 Desember 2006. Masjid ini pernah mengundang amarah banyak Muslim di seluruh dunia karena pada dindingnya dihiasi kutipan dari buku Ruhnama atau buku jiwa yang dikarang oleh Niyazov tentang gagasan spiritual yang sangat bertentangan dengan akidah Islam.

Masjid Pusat Ilorin

Masjid Pusat Ilorin

Masjid pusat Ilorin pertama didirikan pada tahun 1820. Ini diikuti pada tahun 1835 ketika masjid pusat lainnya dibangun di Idi-Ape pada masa pemerintahan Amir Ilorin pertama, Abdul Salam. Namun, lebih dari seabad kemudian, masjid pusat ini tidak bisa lagi menghadapi pertumbuhan fenomenal populasi umat Islam di kota itu. Karena alasan ini, pada tahun 1974, Emir ke-9 Ilorin, Alhaji Dr. Zulkarnaini Gambari mengundang Mufti Alhaji Mohammed Kamal-u-deen dan Wazirin Ngeri dari Ilorin yang hadir, Dr. Abubakar Sola Saraki untuk mengoordinasikan penggalangan dana dan pembangunan masjid pusat baru yang sesuai dengan status Ilorin sebagai kota Islam.

Pada 30 April 1977, yayasan tersebut didirikan untuk masjid baru oleh Emir Gwandu atas nama Sarki Musulmi, Sultan Abubabar III. Pada saat itu Masjid Pusat Ilorin yang baru selesai dan secara resmi dibuka pada tahun 1981 oleh mantan presiden Alhaji Shehu Shagari.

Saat ini masjid umumnya bobrok dengan cacat struktural yang terlihat seperti retakan yang terlihat pada beberapa kolom, dinding beton dan kubah, menyebabkan kebocoran yang sangat besar di sejumlah lokasi. Mosaik kaca selesai di dinding dan lantai marmer retak atau terkelupas membuat masjid tampak umumnya kasar dan tidak enak dilihat. Demikian pula, semua struktur tambahan seperti bangunan toilet dan kandang baja tidak berfungsi atau benar-benar buruk.

Proyek ini, rehabilitasi, perbaikan dan redecoration Masjid Pusat adalah upaya untuk mengembalikan ikon budaya yang penting ini. Pekerjaan perencanaan telah dimulai pada 2007 ketika Alhaji (Dr) Ibrahim Zulu Gambari, CFR, Emir Ilorin Kesebelas, dengan bantuan besar dari Dr. Abubakar Bukola Saraki, Waziri of Ilorin, dan Gubernur Eksekutif Negara Bagian Kwara, mendirikan sebuah komite teknis yang dipimpin oleh Alhaji Shehu Abdulgafar, tentang rehabilitasi dan peningkatan masjid pusat. Komite telah bekerja secara aktif dan telah mengundang para ahli dari spesialis dalam pembangunan masjid dari seluruh Dunia, terutama dari Arab Saudi, Uni Emirat Arab dan Nigeria.

Selain restorasi umum peningkatan masjid, sekarang akan memiliki total 99 kubah dengan diameter yang berbeda, 75 kaki di atas lantai. Kubah besar akan terbuat dari emas sementara empat kubah besar di sekitarnya akan dilapisi warna hijau dan pencahayaan reflektif. Bentuk masjid diselimuti dalam bentuk piramida dasar persegi dan 45 kecenderungan untuk wajah. Ia memiliki empat menara yang dapat diakses, masing-masing berdiri di ketinggian 150 kaki. Selain itu semua kubah dan menara bobrok dengan finishing mosaik akan dipulihkan dan selesai dengan marmer yang dipotong-untuk-ukuran. Eksterior dan interior juga akan ditutupi oleh marmer khusus sementara halaman yang diperluas akan dibangun dengan granit (marmer) penyerap panas. Pintu dan jendela akan diganti dengan yang dirancang khusus sesuai dengan konsep masjid baru.

Fasilitas tambahan meliputi:

• 3 wudhu modern berpusat dengan fasilitas toilet, masing-masing mampu menampung 100 jemaah sekaligus.
• Aula serba guna yang lengkap.
• Perpustakaan Islam dengan fasilitas modern.
• Parkir mobil.
• Peralatan pencahayaan modern, AC dan speaker jarak jauh untuk panggilan shalat antara lain

Lagos Central Mosque

Lagos Central Mosque

Lagos Central Mosque adalah masjid jum’at penting di Pulau Lagos dan rumah dari Imam Kepala Lagos. Terletak di sepanjang Nnamdi Azikiwe Street yang sibuk. Masjid saat ini dibuka untuk digunakan pada Mei 1988, menggantikan masjid sebelumnya yang dibangun antara 1908 dan 1913. Imam kepala memimpin layanan jumat di Masjid dan dia adalah penjaga masjid. Selama bertahun-tahun, gelar telah diberikan kepada individu oleh pejabat dewan eksekutif masjid. Judul yang menonjol adalah Baba Adinni, pertama kali dipegang oleh Mr. Runmonkun, dan baru-baru ini dianugerahi A.W. Elias, Wahab Folawiyo dan Abdul Hafiz Abou. Dua pemegang gelar pertama memainkan peran penting dalam pembangunan masjid modern baru

Masjid pusat pertama di Lagos dikembangkan oleh Dewan Muslim Jamat Lagos yang membentuk dewan eksekutif Masjid Pusat Lagos sekitar tahun 1905. Masjid baru selesai dibangun pada Juli 1913 dan melayani komunitas Lagos selama 70 tahun.

Gagasan tentang membangun masjid baru dimulai segera setelah perayaan yubileum emas masjid pusat lama pada tahun 1963. Masjid lama itu dianggap kuno oleh beberapa anggota yang menginginkan bangunan baru yang cocok untuk dakwah sementara beberapa lebih suka perpanjangan dari struktur lama. Awalnya, dana digalang pada tahun 1973 untuk pembangunan ekstensi ke masjid tua dan pembelian properti yang bersebelahan. Rencana itu kemudian ditunda dengan mayoritas anggota lebih memilih bangunan baru, masjid lama akhirnya dihancurkan pada tahun 1983. Anggota kemudian menghadiri shalat Jumat di masjid Alli-Balogun terdekat sampai masjid baru selesai

Dibuka oleh Presiden Babangida pada tanggal 28 Mei 1988, masjid baru ini dibangun oleh G. Cappa Ltd. Masjid ini memiliki empat menara yang menonjol, dua menara kecil dan dua tinggi, yang lebih kecil ditempatkan di atas pintu masuk dan yang lebih tinggi diapit. sayap barat dan timur bangunan. Ruang bangunan sekitar satu hektar dan menghabiskan ruang 50 meter di sepanjang Nnamdi Azikiwe. Pintu masuk gedung yang baru mengarah ke riwaq, ditekankan oleh kolom-kolom berhias dan di sampingnya adalah halaman atau Sahn. Fungsi doa dilayani oleh ruang doa 750 meter persegi dengan kubah utama yang terbuat dari logam yang berdiameter 15 meter dan mencolok di luar karena kelongsong aluminium berlapis emasnya. Ada ruang di bawah bangunan itu untuk lemari besi para almarhum Imam dan anggota terkemuka dan untuk digunakan sebagai drive di garasi. Bangunan ini juga memiliki blok kantor, perpustakaan referensi, pusat Islam, dan apartemen untuk Imam Besar.

Pesona Masjid Nasional Abuja Nigeria

Pesona Masjid Nasional Abuja Nigeria

Abuja adalah nama Ibu kota negara Nigeria, kota Abuja baru dibuat di tahun 1980 dan berfungsi sebagai Ibu kota pada tahun 1991 menggantikan Ibu kota sebelumnya yang bernama Lagos. Kantor kedutaan besar dari berbagai negara juga beradi di Abuja , selain itu Abuja juga menjadi salah satu tempat tujuan wisata.

Ada sekitar 250 kelompok etnik di negara Nigeria, memiliki bahasa pengantar bahasa inggris. Nigeria memiliki populasi penduduk muslim 50 persen sehingga muslim menjadi mayoritas disana. Wajar jika di Negeria ada banyak masjid., salah satunya Masjid Nasional Abuja. Seperti Masjid Istiqlal di Indonesia, masjid besar yang terletak pada pusat pemerintahan dan didepannya berada gereja besar , Masjid Abuja pun juga demikian terletak dipusat pemerintahan dan berseberangan dengan bangunan gereja.

Masjid Nasiaonal Abuja di bangun pada tahun 1984 seiring dibangunnya kota Abuja sendiri. Masjid Abuja memiliki beberapa fasilitas umum yang bisa dimanfaatkan, mulai dari perpustakaan, ruang pertemuan dengan kapasitas 500 orang, kemudian tempat tinggal imam dan muadzin. Negara bekas jajahan Inggris ini mengalami konflik antara Islam dan Kristen yang cukup lama. Berdirinya Masjid Abuja yang berdekatan dengan Gereja sebagai simbol keharmonisan dan saling toleransi.

Arsitektur

Masjid Nasional Abuja memiliki kubah utama berlapiskan emas sehingga tampak berkilauan disiang hari. dan ada empat kubuh kecil disetiap sudut banngunan masjid. Masjid Nasional Abuja juga memiliki empat menara yang tinggi yang bergaya arsitektural Ottoman dengan khas ujung menara yang lancip. Masjid ini memiliki gerbang sebelum memasuki pintu utama masjid, dan pada pintu utama masjid terdapat kaligrafi yang indah yang berbentuk keliling dari sebuah persegi panjang.

Interior yang dimili masjid ini juga sangat indah, mulai dari ruang utama sholat terdapat karpet merah yang indah, ada beberapa lampu gantung yang memperindah interior masjid. Kombinasi arsitektur dari gaya Usmani dan berbagai gaya lainnya seperti gaya persia juga tampak pada ormnamen mihrabnya dan juga pada pintu utama masjid. Ada banyak jendela kecil pada dasar kubah masjid ini berfungsi masuknya sinar matahari kedalam ruang utama masjid sebagai pencahayaan alami.

Masjid Bibi Khanum

Masjid Bibi Khanum

Pada akhir abad ke-16, Abdullah Khan II (Abdollah Khan Ozbeg) (1533 / 4-1598), Dinasti Shaybanid Khan terakhir dari Bukhara, membatalkan semua karya restorasi di Masjid Bibi-Khanym. Setelah itu, masjid perlahan memburuk dan menjadi reruntuhan yang digerogoti oleh angin, cuaca, dan gempa bumi. Lengkungan dalam konstruksi portal akhirnya runtuh karena gempa bumi pada tahun 1897. Selama berabad-abad reruntuhan dijarah oleh penduduk Samarkand untuk mencari bahan bangunan, terutama batu bata dari galeri batu bersama dengan kolom marmer.

Penyelidikan dasar pertama untuk mengamankan reruntuhan dilakukan di masa Soviet. Pada akhir abad ke-20, pemerintah Uzbekistan mulai merestorasi tiga bangunan kubah dan portal utama. Pada tahun 1974 pemerintah SSR saat itu-Uzbek memulai rekonstruksi masjid yang kompleks. Dekorasi kubah dan fasad secara luas dipulihkan dan ditambah. Selama restorasi ini, sekelompok prasasti yang mengungkapkan Surat Al-Baqarah (Sapi) dari Al-Quran ditambahkan ke tempat suci utama iwan masjid. Pada 2016, pekerjaan restorasi masjid sedang berlangsung.

Arsitektur

Menurut naskah, masjid didirikan atas perintah Timur pada 1399-1405. Ia memiliki ciri khas untuk banyak konstruksi abad pertengahan Muslim, terutama komposisi aivanyard. Masjid mengikuti rencana dasar masjid halaman. Dinding luarnya melingkupi area persegi panjang yang memiliki panjang 167 meter (182,63 yard) dan lebar 109 meter (119,20 yard) dan membentang dari timur laut ke barat daya – kiblat yang sesuai. Namun ukuran situs yang kosong dari galeri tertutup hanya 78 kali 64 meter.

Cungkup ruang utama adalah 40 m. Memasuki Masjid dari timur laut melalui portal parade yang luas 35 meter mengarah ke halaman. Kubah monumental di atas dasar persegi, setinggi sekitar 40 m, muncul di seberang halaman. Kubah adalah kubah masjid terbesar. Namun demikian, kubah tidak dapat dilihat dari halaman, karena seluruh bangunan ditutupi dari dalam oleh pischtak yang megah, yang membingkai Iwan yang monumental dan tertanam dalam. Iwan tidak mengizinkan masuk ke dalam konstruksi dasar yang mendukung kubah; ini hanya bisa dilakukan dari samping. Dua kubah lain yang terkait dengan Iwan, berukuran lebih sederhana, menghadap ke tengah sisi-sisi panjang halaman. Jadi Masjid Bibi-Khanym mengimplementasikan jenis arsitektur klasik dari “skema Empat-Iwan”.

Sebelumnya, ada galeri terbuka berukuran 7,2 m di dalam halaman. Penutup mereka dibentuk dari penjajaran banyak kubah dan kubah bata datar kecil yang didukung oleh hutan lebih dari 400 kolom marmer dan penopang. Hari ini, hanya petunjuk dari galeri yang bisa dilihat.

Empat menara di sudut luar situs telah dipulihkan. Empat menara lain yang lebih megah yang mengapit lengkungan Portal pintu masuk dan Pischtak dari bangunan berkubah utama belum selesai.

Di tengah halaman terletak alas batu dudukan Quran yang besar dibuat dari balok marmer berornamen. Pemandangan luar biasa ini berasal dari zaman Timur.

Masjid Bibi-Khanym yang besar dengan tiga kamar berkubahnya, galeri tertutup dan halaman terbuka dimaksudkan untuk mengumpulkan seluruh populasi pria di kota Samarkand untuk salat Jumat bersama.

Dalam pembangunan tiga kubah masjid Bibi-Khanym, canggih di zaman Timur, satu inovasi penting diterapkan: konstruksi dua kali lipat, di mana aula kubah internal baik dengan bentuk maupun ketinggian tidak sesuai dengan bentuk kubah dari luar. Ada ruang kosong antara langit-langit bagian dalam dan kubah luar. Konstruksi kubah ini memungkinkan ruang utama masjid untuk berkomitmen pada proporsi dan estetika interior setinggi 30 m di atas mihrab.

Sementara itu, kubah luar setinggi 40 m dari bangunan utama dapat dirancang untuk kesan dan visibilitas maksimal. Skema ini diterapkan juga pada struktur kubah lateral yang memungkinkan membuat bangunan sederhana menjadi struktur seperti menara figuration dengan kubah luar berbentuk melon yang elegan dan berusuk memanjang. Interior masjid berisi penyepuhan, meniru sulaman brokat lokal. Masjid Bibi-Khanym adalah salah satu proyek arsitektur paling ambisius dari periode Timurid dan memengaruhi arsitektur Asia Tengah serta Iran dan Afghanistan.

Masjid Hassan Fathy Dar-Ul-Islam

Masjid Hassan Fathy Dar-Ul-Islam

Proyek komunitas terakhir yang dilakukan oleh Hassan Fathy adalah Dar al-Islam, sebuah organisasi pendidikan nirlaba yang didirikan di Abiquiu, New Mexico. Nuridin Durkee, seorang Cendekiawan Muslim Amerika dan Sahl Kabbani, seorang pengusaha Saudi, ikut mendirikan proyek ini pada tahun 1979 dengan dukungan dari keluarga Raja Khalid bin Abdul Aziz dari Arab Saudi.

Mereka memilih Abiquiu, New Mexico sebagian karena bentang alamnya akan mirip dengan banyak negeri Muslim, dan karena tradisi bangunan yang ada dengan adobe. Menggambar oleh Hassan Fathy menyediakan desain untuk bangunan asli. Ketika Fathy mempresentasikannya pada tahun 1980, ia membawa tukang batu Nubia yang juga menunjukkan teknik pembuatan batu bata dan bangunan. Masjid dibangun untuk mendesain, tetapi rencana yang tersisa telah diubah dan dimoderasi untuk mematuhi kode bangunan lokal.

Komunitas dibuka pada tahun 1982, dan pada tahun 1986 sekolah memiliki 7 guru penuh waktu dan 6 siswa penuh waktu. Ini juga menyediakan lokakarya untuk melatih pendidik tentang Islam. Sekitar 30 keluarga telah bergabung dengan masyarakat, yang telah direncanakan menampung 150 orang.

Pada tahun 1989 James Steele, yang telah membuat katalog karya Hassan Fathy di seluruh dunia dan menulis beberapa buku tentang sang arsitek, menggambarkan Dar al-Islam dan tujuannya dimaksudkan sebagai berikut.

Masjid ini dibangun oleh dan untuk komunitas eksperimental baru, yang anggotanya menerima instruksi dari Fathy dan timnya dari tukang batu Nubian (yang datang ke Amerika Serikat khusus untuk tujuan itu) dalam teknik bangunan teknologi kubah dan konstruksi kubah yang digunakan di atas Mesir. Dibangun seluruhnya dengan batu bata lumpur, masjid ini memiliki dinding pemikul beban yang membawa lengkungan dan kubah yang menutupi aula, yang dibagi menjadi beberapa unit kubah tunggal.

Desa yang menempati situs sebelas mil persegi di sebuah dataran tinggi di atas Lembah Sungai Chama, dimaksudkan untuk seratus lima puluh keluarga Muslim untuk dikelompokkan ke dalam kelompok lingkungan yang komprehensif. Cluster ini, yang menghadirkan permukaan dinding kecil di timur dan barat untuk kinerja termal yang lebih baik, semua berhubungan dengan alun-alun utama di tengah-tengah komunitas, dan “piazza” sekunder di dekatnya, yang menyediakan tempat bagi semua orang untuk bertemu. Sebuah masjid, yang telah menjadi bangunan pertama yang dibangun di masyarakat, terletak di piazza ini, dan juga termasuk sebuah madrasah yang melekat padanya.

Masjid itu sendiri … kompak dan baik, berdasarkan pada rencana yang hampir persegi yang menyediakan ruang sholat maju untuk pria dan area yang disaring untuk wanita dengan cara yang sangat efisien. Sementara gaya arsitektur yang dipilih untuk desa mungkin tampak asing dalam konteks barat ini, itu memang memiliki banyak kesamaan dengan tradisi adobe lokal. Dilihat dari kedua kompleksitas teknis dan ekonomi yang terlibat dalam menggunakan adobe di sini, bagaimanapun, tampaknya bahwa pilihan yang disengaja dari bahan dan gaya ini dibuat untuk ikonografi, daripada alasan lingkungan atau budaya.

Pada tahun 1990 Dar al-Islam sedang berjuang, sebagian karena penurunan ekonomi, sebagian karena gesekan anggota karena tantangan hidup di lokasi terpencil. Walter ‘Abdur Ra’uf Declerck, administrator Dar al-Islam, membantu merestrukturisasi organisasi. Beberapa tanah dijual untuk menciptakan dana abadi yang akan membantu mendanai operasi yang berkelanjutan, dan misi tersebut disempurnakan.

Dar al-Islam sekarang mengoperasikan program, baik di kampus di New Mexico dan nasional, di tiga bidang utama: Pendidikan, termasuk lokakarya, institut guru dan pengembangan materi; Aksi Sosial menangani masalah-masalah seperti kekerasan dalam rumah tangga dan meningkatkan kesadaran tentang Islam di Amerika; dan mengadakan retret, khususnya untuk keluarga Muslim, wanita dan pemuda.

Untuk mengakomodasi kegiatan-kegiatan ini, ada beberapa konstruksi tambahan, termasuk penambahan ruang kuliah dan tiga asrama Yurt pada tahun 2002.

Masjid Nasional Khadafi

Masjid Nasional Khadafi

Masjid Nasional Khadafi dibangun oleh pemerintah Libya pada masa pemerintahan Muammar Khadafi sebagai presidennya. Masjid tersebut merupakan hadiah kepada rakyat muslim Uganda. Masjid Nasional Khadafi berlokasi di atas bukit Kampala tua dengan memiliki bangunan yang besar maka masjid mendominasi bangunan yang ada di kota Kampala.

Sejak abad ke 19 Islam sudah masuk keUganda, Ahmed Ibrahim pada tahun 1844 telah melakukan perdagangan dan akhrinya bertemu dengan Raja Mutesa I dari Kerajaan Baganda, Uganda Tengah. Raja ini sangat tegas dan komitmen terhadap ajaran Islam di wilayah kekuasaanya. Kepandaiannya sudah tidak diragukan lagi dengan hafal Al quran dan mahir berbahasa Arab. Dari keturunan Raja Mutesa I tadi memiliki cucu yang berilmu seorang pioner Muslim Education Association (MEA) sehingga banyak menghasilkan intelektual di Uganda seperti professor, doctor, master dan sarjana Muslim di Uganda.

Populasi penduduk di Uganda, Muslim sebagai minoritas disana hanya 12 persen saja dari total populasi penduduk disana. Meskipun jumlah muslim sedikit, Uganda memiliki sebuah masjid yang besar. Masjid tersebut dibangun di masa pemerintahan Idi Amin pada 1971 hingga 1979. Meskipun memiliki sisi yang buruk dalam pemerintahannya, Idi Amin mampu menghadirkan Raja Faisal untuk melakukan peletakan batu pertama pembangunan Masjid Nasional Khadafi.

Pembangunan masjid lama tidak terwujud karena masalah finansial dan konflik di Uganda. Setelah meninggalnya Idi Amin barulah pemerintah Libya yang dipimpin Muammar Khadafi membiayai pembangunan masjid tersebut hingga memberikan bantuan perawatan selama 10 tahun dari diresmikannya Masjid pada 28 Maret 2008.

Arsitektur

Pintu utama masuk Masjid Nasional Khadafi sangat besar sehingga nampak kubah besar yang dimiliki Masjid Nasional Khadafi sangat indah dan megah. Bangunan Masjid Nasional Khadafi adalah bangunan terbesar yang ada di kota Kampala. Pintu masuk masjid ini terdiri dari dua pintu tama yang besar dan dua belas pintu dengan ukuran kecil. Inskripsi arab menghiasi di depan pintu masjid kemudian kaligrafi asmaul husna menghiasi interior masjid.

Daya tampung masjid 12.200 jemaah dengan kapasitas ruang sholat 5000 jamaah, kemudian ruang galeri berdaya tampung 1100 jamaah, dan teras masjid mampu menampung 3500 jamaah. Selain sebagai tempat sholat, masjid ini dilengkapi dengan ruangan lain sebagai aktifitas lainnya seperti ruang serba guna dan ruang konferensi sebagai sumber dana perawatan masjid.

Dalam ruang utama masjid dibawah kubah terdapat lampu gantung yang besar dengan 350 lampu hemat energi dengan berat total lampu gantung tersebut hingga 2 ton sehingga memperindah interior masjid.

Juma mosque Khoja Ahror Wali

Juma mosque Khoja Ahror Wali

Masjid Juma Khoja Ahror Wali adalah dasar dari kompleks arsitektur yang terletak di alun-alun Chorsu. Ini adalah satu-satunya spesimen dalam jenis halaman masjid Jumat Tashkent yang ada di Asia Tengah pada akhir Abad Pertengahan. Fondasi masjid dibangun kembali di IX c. atas perintah Amir Yahya ibn al-Assad.

Pada 1432 Tashkent mengunjungi Ubaidulla Ahror Hodge, salah satu tokoh publik paling terkenal dari zaman Timurid. Sebelum pergi, Hodge Ahrar memerintahkan untuk membangun masjid dan madrasah Jumat yang besar. Legenda mengatakan bahwa dana untuk pembangunan Hodge Ahrar diselamatkan dari penjualan skrap, yang diperoleh di tepi kain, dipotong-potong. Di yayasan lama, sisa waktu masjid pertama Yahya ibn al-Assad, tumbuh di pertengahan abad XV, karakteristik kubus dengan kubah dan terbuka di sisi timur langit-langit melengkung.

Tashkent terletak di dekat pegunungan di zona gempa. Oleh karena itu, banyak bangunan abad pertengahan sering menderita karena hantaman unsur-unsur bawah tanah, kadang-kadang bahkan hancur total. Tidak luput dari seringnya restorasi dan Masjid Juma. Misalnya, pada abad XVIII, masa kejayaan Negara Tashkent yang merdeka menjalankan hakim Yunus Khoja, bangunan masjid direnovasi secara menyeluruh.

Kerusakan serius pada masjid utama telah menyebabkan gempa bumi besar pada tahun 1868, ketika sebagian besar monumen yang terkena dampak arsitektur abad pertengahan. Hanya pada tahun 1888 akhirnya dikembalikan dengan dana yang disediakan oleh Kaisar Rusia Alexander III, sehingga dikenal sebagai “Masjid Tsar.” Meskipun penampilan bangunan selama rekonstruksi agak berubah, itu, seperti sebelumnya, menghasilkan kesan yang sangat mengesankan. Cukuplah untuk mengatakan bahwa ini adalah masjid Jumat terbesar ketiga di Uzbekistan. Hanya dilampaui oleh dua bangunan semacam ini – Bibi Hanym di Samarkand dan Masjid Kalon di Bukhara.

Sebelumnya, ketika tidak ada bangunan tinggi, masjid Juma Khoja AhrorWali terlihat dari semua sisi, terutama – dengan yang tertua di pasar Tashkent Chorsu, yang membuat suara di tempat yang sama selama lebih dari seribu tahun. Ansambel arsitektur yang mengelilingi Masjid Juma Khoja Ahrar Wali, pada zaman kita hampir sepenuhnya hilang, kecuali untuk bangunan Madrasah Kukeldash yang dipugar secara besar-besaran dan kubah masjid Gulbazar.

Pada tahun 2003 masjid dibangun kembali, dengan metode modern digunakan konstruksi dan finishing. Sekarang, bukan hanya satu, tetapi tiga kubah besar yang memahkotai bukit, masjid bersejarah ini terlihat anggun, meriah, banyak orang datang. Ini berkontribusi pada lokasi yang baik – tutup adalah salah satu pasar tertua di Tashkent.

Pesona Masjid Abu Bakar Assidik Brazil

Pesona Masjid Abu Bakar Assidik Brazil

Masjid yang memiliki menara kembar dengan ketinggian 27 meter ini berada di Sao Bernardo do Campo Brazil. Masjid yang dibangun pada tahun 1984 oleh muslim disana yang mayoritas imigran dari negara negara Arab memiliki ruang sholat yang nyamat dengan beberapa fasilitas yang lengkap.

Masjid Abu Bakar Assidik memiliki arsitektur bangunan yang indah, seperti jendela-jendela masjid dibuat besar agar pencahayaan di dalam masjid lebih terang dan alami. Didalam kubah utama ada juntaian lampu gantung unik yang tampak indah pada ruang utama sholat. Masjid Abu Bakar Assidik dikelola oleh sebuah lembaga yang bernama CDIAL yang dipimpin oleh warga Lebanon yang bernama Ahmad Ali Saifi sedangkan wakilnya dari warga negara Brazil yang bernama Zaid Ali Saifi, kemudian sebagai kepala departemen keagamaan adalah Sheikh Juma Momade Anli.

Masjid Abu Bakar Assidik memiliki kubah besar dengan warna hijau yang dipakaikan pada denah masjid yang memanjang mirip denah bangunan gereja. Ruang sholat jamaah wanita berada di lantai mezanin dengan fasilitas lengkap, seperti tempat wudhu, toliet, kamar mandi, hingga hiasan hiasan yang indah di lantai mezanin tersebut. Sedangkan jamaah pria berada di lantau dasar.

Arah kiblat Masjid Abu Bakar Assidik harus diputer 45 derajat dari letak masjid yang memanjang, sehingga bangunan mihrab tidak tepat berada ditengah, namun sedikit miring menghadap arah kiblat. Selain eksterior dan interior masjid yang indah, Masjid Abu Bakar Assidik juga memiliki taman indah di halaman masjid dan juga tempat parkir yang nyaman.

Masjid Abu Bakar Assidik juga melakukan aktifitas pendidikan Islam sebagai layanan pendididkan generasi muslim disana. Kemudian juga melakukan berbagai aktifitas sosial kemasyarakatan sebagai bentuk dakwah Islam kepada orang-orang disekitar masjid tersebut.

Wali kota Sao Bernardo do Campo juga pernah bertandang ke Masjid Abu Bakar Assidik untuk memberikan sambutan disana disaat aktifitas pengajian. Sambutan tersebut merupakan sebuah penghargaan kepada komunitas muslim disana yang telah memberikan sumbangsih yang besar di kota Sao Bernardo seperti prestasi dunia dalam bidang atletik yang dimenangkan oleh muslim di Sao Bernardo.

Pesona Masjid Jami’ Zakariyya Bolton, Inggris

Pesona Masjid Jami’ Zakariyya Bolton, Inggris

Sebuah masjid dari bangunan bekas gereja ini adalah masjid sentral di Bolton inggris. Masjid ini bernama Masjid Jami Zakariyya. Komunitas muslim di Bolton berawal dari kaum imigran pada tahun 1950 hingga 1957. Imigran disana mayoritas berasal dari India, sedangkan sebagian dari mereka bekerja di pabrik tekstil.

Masjid Jami’ Zakariyya Bolton, Inggris

Karena para imigran yang datang bersama keluarganya maka mereka membutuhkan sebuah pendidikan, dan pada tahun 1962 didirikanlah Islamic cultural centre dengan tempat sementara di Gedung di Rothwell street. Dari tahun ketahun pemeluk agama Islam bertambah maka perlu membutuhkan tempat, untuk melakukan ibadah sholat. Sebelumnya setiap ibadah sholat Jumat menyewa sebuah tempat dan jemaah dengan suka rela membersihkan tempat tersebut sebelum pelaksanaan sholat jumat.

Masjid Jami’ Zakariyya Bolton, Inggris1

Namun, jumlah muslim yang semakin banyak harus memiliki tempat permanen untuk melakukan ibadah sholat. Akhirnya sebuah Gereja dan sekolah Methodist di Peace Street yang mengalami kerusakan parah akibat kebakaran terpaksa dijual dengan harga 2750 pounsterling. Uang pembelian tersebut murni berasal dari donasi komunitas muslim disana. Setelah itu, diubahlah bekas bangunan gereja tersebut menjadi Masjid Zakariyya. Pembangunan Masjid Zakariyya menghabiskan dana sebesar 3 juta poundsterling yang berasal dari donasi komunitas muslim di Bolton. Masjid besar dan megah tersebut mampu menampung 3000 jamaah.

interior masjid jami' zakariyya

Aktivitas utama Masjid Zakariyya adalah melayani komunitas muslim disana, kemudian juga melayani kalangan non muslim disekitar masjid tersebut. Masjid yang dibuka untuk umum sehingga dari kalangan non muslim jika ingin belajar tentang Islam juga dipersilahkan disana. Jamaah Masjid Zakariyya juga disarankan untuk selalu berkomunikasi yang baik kepada nonmuslim disana agar terjadi toleransi yang baik antar umat beragama.

kubah masjid zakariyya

Masjid yang didominasi warna coklat ini memiliki sebuah kubah besar, kemudian juga memiliki menara dengan kubah kecil dipuncaknya. Bangunan bekas gereja ini sudah identik dengan bangunan masjid karena memiliki kubah dan menara, sehingga banyak orang yang melihatnya sudah menganggap bangunan tersebut adalah masjid.

masjid zakariyya dari atas

Selain sebagai tempat ibadah, Masjid Zakariyya menjadi Islamic center dalam aktifitas pendidikan dan kebudayaan. Disana ada kelas Madrasah Kalilyah Rashidya, kemudian kelas bahasa Arab dan Tajwid, serta menjadi pusat kebudayaan Islam